5樓展間「電玩的藝術思索」

「電玩的藝術思索」

/羅禾淋

在廣告用詞之中「電玩可以實現平時不可能的體驗」,這句話除了說明電玩的原始概念外,也表達了電玩某種魅力的誘因,然而用此觀點回到後現代的脈絡裡,電玩之所以吸引人,是因為其虛構或擬真了「人」、「事」、「物」,並且讓玩家體驗不同的虛構。虛構一個人,即是對於角色的塑造,玩家透過「角色扮演」,體驗一個與自己截然不同的人生。虛構一件事,即是對於故事的描寫,有時把虛擬寫進真實歷史中,又有時把真實寫進虛擬童畫裡,讓玩家透過解「關卡」的過程,體驗虛構的事件。虛構一物品,則是讓玩家透過對於「道具」的使用,改變遊戲世界的設定,達到使用道具有效化的錯覺。三種虛構的多次體驗,使得遊戲含有大量的趣味與誘因。

展出作品皆以虛構的特性,點出人們對於電玩的感知,電玩與影像之間的縫隙,即是「可操控與不可操控之間」與「可想像與不可想像之間」。此子題也帶出人們對於虛構的依戀,並在操控抽離的狀態下,重新面對角色的虛構、事件的虛構、物件的虛構,以回到玩家與電玩之間真空的狀態,進入虛構下的身份的錯置與互換。

展出藝術家:王培旭、葉怡利、陳依純、許哲瑜、張立人。




王培旭

童夢鐵金剛
2015
金屬雕塑

作品用了廢棄的玩具、瓶瓶罐罐,打造出一尊正義的機器人,一方面述說著資源利用的重要觀念,一方面也以生活常見的產品重新塑型,達到物與形,主客關係之間的探討。



許哲瑜

19701111
2012
錄像

這是一則台灣1970年於中山公園塑立孫中山銅像的老新聞。我到中山公園拍攝場景,以動畫的方式示意出這段新聞。我從未經歷過這個時代,因此對我而言,它僅以鬼魅的方式(不)存在,卻魂牽夢縈的。



許哲瑜

歎煙花與三味線
2012-2015
錄像

我從一本民國68415日初版,林東辰所著的書籍《台灣舊事譚》中挑選段落字句,於書中所紀錄的地點,拍攝製作了八支影片。這本書經作者二手或三手的資料,描述著日本治台時期所發生的事件。



陳依純
測量個人與他方間的距離
2010
錄像
以一個旁觀者介入了另一個語言無法妥善溝通的國家中旅遊,一切的外在行為回歸到一個人類最原初的動物本能狀態去生存,去判斷所有突發在眼前的事件,而許多意外在莫名中被多數擁有相同文化認知的他者詮釋了、解決了、消化了,自身變的隔離於多數他者,而讓故事都結束在不是正規句號的所在。



陳依純
林水源傳奇 第一集
2013
錄像

民初誕生了一位在鄉野間的傳奇人物,宛若結界師的能力,成為日據時代後的人間隱形醫者,早年從中國習來的巫術在台灣的鄉野治癒許多日據戰爭後的泡沫劇家庭,這是一段與仙人奇遇的真實故事,於今諸多亂象,予以世人警惕,天網恢恢,疏而不失。



葉怡利
反正明日也黃花-I hate you / I hate you :
2009
錄像

葉怡利延續一貫的斷裂性主題情境風格,製作了錄像作品<反正明日也黃花,獵殺昨日一片藍 >以不連續的拼貼手法,象徵現代人與人、人與自然之間冷漠、疏離、掠奪的情感關係。



葉怡利
非洲小島之太極人! 啦~啦~啦~
2014
錄像

我延續慣有的創作風格,以行為、錄像的方式創作這一次的《~ ~~小島》的計畫。我時常裝扮成有魔力的怪獸、仙女、少女等角色 ,在文明的城市或是悠然的大自然中,透過現場行為的藝術形式,猶如小孩嬉戲的原始本能,再以錄像藝術呈現作品。




葉怡利
潭陽亭序1
2014
錄像
我以身體作為材料,運用中式的織錦和傳統韓布搭配在服裝上,並再次角色扮演,身體是最快速在空間與時間中移動的媒介物,透過我的身體轉化成不同的角色,藉由自身的經驗,自在的遊戲於潭陽的亭子與風景。




張立人
戰鬥之城
2012-2015
雕塑、錄像裝置


作品在消費影像的批判上找到一種新的路徑,意即不以禁慾或發洩的方式來對抗奇觀社會的影像市集;而是用日常的材料與技術,對專業生產的影像進行再製。然而,這個再製總是巧妙地成為延伸另一快感的手段,這種移轉是一種消費快感的偏執與強迫症,當作品以強迫症的症狀明示著一種消費可能時,觀眾極有可能在這衝動裡,模擬出一種消費者的鏡像,而藝術家真正的影像從這裡才開始。

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